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张茂先励志诗九首

时间:2022-04-05 00:00:00 分类:诗词名句

  从古至今,各位文人墨客都有一个共同的话题来写作,那便是励志,现代诗有现代之美,而古代诗则有古风之韵,各有千秋。下面是由励志日小编为大家整理的张茂先励志诗九首,希望你会喜欢!

  张茂先励志诗九首篇一

  大仪斡运。天回地游。四气鳞次。寒暑环周。星火既夕。忽焉素秋。凉风振落。熠耀宵流。

  张茂先励志诗九首篇二

  吉士思秋。实感物化。日与月与。荏苒代谢。逝者如斯。曾无日夜。嗟尔庶士。胡宁自舍。

  张茂先励志诗九首篇三

  仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。

  张茂先励志诗九首篇四

  虽有淑姿。放心纵逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。虽劳朴斵。终负素质。

  张茂先励志诗九首篇五

  养由矫矢。兽与于林。蒲芦萦缴。神感飞禽。末伎之妙。动物应心。研精躭道。安有幽深。

  张茂先励志诗九首篇六

  安心恬荡。栖志浮云。体之以质。彪之以文。如彼南亩。力耒既勤。藨蓘致功。必有丰殷。

  张茂先励志诗九首篇七

  水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉尔含弘。以隆德声。

  张茂先励志诗九首篇八

  高以下基。洪由纤起。川广自源。成人在始。累微以着。乃物之理。纆牵之长。实累千里。

  张茂先励志诗九首篇九

  复礼终朝。天下归仁。若金受砺。若泥在钧。进德修业。辉光日新。隰朋仰慕。予亦何人。

  参考译文

  大仪斡运,天回地游。

  大仪,太极也。以生天地谓之大,成形之始谓之仪。郑玄曰:极中之道,淳和未分之气也。斡,转也。春秋元命包曰:天左旋,地右动。河图曰:地有四游,冬至地上行,北而西三万里;夏至地下行,南而东三万里。春秋二分,是其中矣。地常动不止而人不知,譬如闭舟而行,不觉舟之运也。

  四气鳞次,寒暑环周。

  礼记曰:四气之和,以着万物之理。李尤辟雍赋曰:攒罗鳞次,差池杂遝。范子曰:度如环无有端,周回如循环,未始有极。星火既夕,忽焉素秋。星火,火星也,已见上。尔雅曰:秋为白藏,故云素秋。 凉风振落,熠燿宵流。其一。凉风,已见上。毛诗传曰:熠燿,磷也。

  吉士思秋,寔感物化。

  思,悲也。谓鸿雁来宾,雀入大水为蛤之类。毛诗曰:有女怀春,吉士诱之。淮南子曰:春女悲,秋士哀,而知物化矣。日与月与,荏苒代谢。毛诗曰:日居月诸。淮南子曰:二者代谢而踳驰。颜延年曰:一寒一暑,一往一复为代。去者为谢。

  逝者如斯,曾无日夜。

  论语曰:子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。

  嗟尔庶士,胡宁自舍?

  其二。言逝川之流,不舍日夜,亦当感之以励志,何得晏然自舍哉?

  仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。

  论语,子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。毛诗曰:德輶如毛,人鲜克举。大猷玄漠,将抽厥绪。毛诗曰:秩秩大猷。说文曰:玄,幽远也。又曰:漠,寂也。广雅曰:漠,泊也。说文曰:漠,无为也。言大道玄远幽漠,知之犹从小引其端绪,而至于可知。

  先民有作,贻我高矩。

  其三。毛诗曰:自古在昔,先民有作。又,匪先民是经。先民,周公、孔子也。

  虽有淑姿,放心纵逸。田般于游,居多暇日。

  孙卿子曰:其为人也多暇日者,其出入不远也。

  如彼梓材,弗勤丹漆。虽劳朴斫,终负素质。

  其四。尚书曰:若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。

  养由矫矢,兽号于林。

  淮南子曰:楚恭王游于林中,有白猿缘木而矫,王使左右射之,腾跃避矢不能中。于是使由基抚弓而眄,猿乃抱木而长号。何者?诚在于心,而精通于物。

  蒱卢萦缴,神感飞禽。

  蒱卢,旧说云,即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰:蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙,动物应心。

  研精躭道,安有幽深?

  其五。物,兽与禽也。尚书序曰:研精覃思。答宾戏曰:浮英华,□道德。

  安心恬荡,栖志浮云。体之以质,彪之以文。

  庄子曰:恬淡寂漠,道德之笃也。淮南子曰:使神恬荡而不失其充。答宾戏曰:仲尼抗浮云之志。说文曰:彪,虎文貌。

  如彼南亩,力耒既勤。藨蔉至功,必有丰殷。

  其六。以农喻也。左氏传,赵文子谓祁午曰:譬如农夫,是藨是蔉,虽有饥馑,必有丰年。杜预曰:藨,耘也。壅苗为蔉。

  水积成渊,载澜载清。土积成山,歊蒸郁冥。

  荀卿子曰:土积成山,风雨兴焉;水积成川,蛟龙生焉;种善德而神明自得,圣心循焉。尸子曰:土积成岳,则楩楠豫章出焉;水积成川,则吞舟之鱼生焉。夫学之积也,亦有所出也。傅毅显宗颂曰:荡荡川渎,既澜且清。张揖字诂曰:歊,气上出貌。

  山不让尘,川不辞盈。

  管子曰:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;士不猒学,故能成其圣。

  勉尔含弘,以隆德声。

  其七。周易曰:含弘光大。蔡邕袁乔碑曰:于兹德声,发闻遐迩。

  高以下基,洪由纤起。

  老子曰:高必以下为基。又曰:合抱之木,生于毫末。川广自源,成人在始。礼记曰:王者之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也。郑玄曰:始于一勺,卒成不测。论衡曰:自源发流,安得不广?国语,晋赵武冠,见韩献子,献子曰:戒之,此谓成人。成人在始兴善,敬之哉。

  累微以着,乃物之理。

  孙卿子曰:尽小者大,积微者着。纆牵之长,实累千里。其八。凡言物之大,必资于小;故此言若轻于小,亦累于大。战国策,段干越谓韩相新城君曰:昔王良弟子驾千里之马,过京父之弟子。京父之弟子曰:马,千里之马也;服,千里之服也;而不能取千里,何也?曰:子缠牵长,故缠牵于事万分之一也,而难千里之行。今臣虽不肖,于秦亦万分之一也,而相国见臣不怿者,是缠牵长也。千里之马,系以长索,则为累矣。人虽有容貌,不脩德,如千里马也。

  复礼终朝,天下归仁。

  论语,颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。孔安国曰:复,及也。身能及礼,则为仁也。马融曰:一日犹见归,况于终身。若金受砺,若泥在钧。大戴礼曰:君子学不可以已矣,是故金就砺则利。在钧,已见西征赋,谓陶家泥轮以能成器也。老子曰:埏埴以为器。

  进德脩业,晖光日新。

  易曰:君子进德脩业,欲及时也。又曰:君子之光晖吉。又曰:日新之谓盛德。

  隰朋仰慕,予亦何人?

  其九。庄子曰:管仲有病,桓公往问之:仲父之病病矣!寡人恶乎属国而可?对曰:隰朋可。其为人也,愧不若黄帝,而哀不己若者。朋慕管之德,华言隰朋犹慕德,我是何人,而不慕乎?

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